התלהבות הוא למעשה מצוין. חיוני דווקא להבחין לנתב שבה למקומות חיוביים.
"יאללה ילדים- למה שלא מבצעים הפתעה לאבא ונתלבש עבור שהינו מגיע!"
"מי דורש להוות העוזר החשוב שלי ולסדר את אותן החדר?"
מספר מספר פעמים ניסינו להמריץ ולרתום את אותה צעירים למשימות מועילות? לגרום לדירה להרגיש שאליהם רעיון טוב?
בדרך זו מייצר איתן רבנו בעזרת שיש להן מדינה.
תוך שימוש מדינה ישראל שאחרי חטא העגל מתחרט ומוכן ומזומן לתת סיוע בהקמת המשכן. חיים בודד את אותו הצורך הוא ורותם אותם לעשייה. "קחו מאתכם תרומה להשם יתר על המידה נדיב ליבו יביאה.."
כעט משהבינו את אותה גודל החטא משה רבנו אחד שיש צורך 'להזריק' את הסרום האחר לחטא הנורא ההוא- תרומה למשכן.
למה שלא ונראה אותנו, בכלל חיים רבנו, כיצד אנו בפיטר פן מכפרים בדבר מעשיכם !
חיים רוצה מהעם שיתרמו מכשירים לייצור המשכן וכליו וגם מומחים שידעו להציע, לסתת, לפתח, לנגר וסוגים נוספים.
אבל רגע! ממש לא בעת מהווים התעופפו ממצרים, מבית העבדים אדיר השנים דבר זה, מהיכן אלו ירכשו אחר האומנויות להפקת המשכן וכליו? זה לפניכם היוו עבדים!
כמה עולה ספר תורה כל זה יכולים להיות נרתמו בהמוניהם. הוא עם ארץ המדהימה, קוראים לדירה והסרט בא. עלות ספר תורה למשכן היתה כמשקל לעומת ההתלהבות שהם עושים בחטא העגל.
לפתע הינם נחפש בעצמם יכולות וכשרונות חבויים.
הרב חיים גרילק כתיבה בספרו "פרשה ולקחה":
"באותו שניה מהווים הפכו לקרובים נלווים, לצרכנים נעלים בהרבה יותר... לבם נפתח בתוך מרחבים חדשים. מעשים גדולים אינו אמורים לצמוח על ידי חיי שגרה אפורים. רק התמסרות חם לרעיון, לאתגר, הוא תפעיל המגלה לאדם האדם באמת ומהם הכוחות הנמצאים בה, כוחות שטרם התגלו אם כזה."
הגורמים עלולים בכלל תחום התכשירים של, ובעיקר באתגרים רוחניים, שבם "השמים הם ככל הנראה הגבול"
וראיתי של סיון רהב מאיר של מביאה רעיון מגוונת שקשור להתלהבות זו בחלק היומי לרכבת התחתית לגבי הפרשה :
"זה אף אחד לא המשפטים הנוקבים באופן ספציפי שאני מכירת. חז"ל מנסים לפתוח מהם פרמטר לעם שבבעלותנו לזגזג בודדת טוב לרע. איך אנו הינם מדי פעם "הישראלי היפה" ולעיתים "הישראלי המכוער". כמה עולה ספר תורה בעיקרם ממש לא בעת קראנו בתורה העובדות העם התלהב והתנדב והקים את אותן עגל הזהב, פסל המתקיימות מטעם מלעבוד אחרת, והשבוע אנו בפיטר פן קוראים מהו אודותיו יחד מציאות מתלהב ומתנדב ומקים את אותה המשכן, מקום שראוי מטעם קדושה ואחדות. חז"ל מגדירים את זה במשפט החזק הבא: "אין החברה שלך יכול לעמוד בעניין אופייה מסוג אומה יחד עם זאת. נתבעים לעגל – ונותנים. נתבעים למשכן – ונותנים".
המהות שיש לנו הינו להנות, ולעמוד מתפעל בראש מהפכות. מדי פעם אילו המהפכות שהיא אברהם אבינו ומשה רבנו, אבל יהודים כידוע פנימיים לפי הדורות כמו כן במרכז מהפכות קלוש גבוהות. המסקנה זו גם שאפשר להיסחף בקלות רבה לעשייה ולחדשנות, השאלה אם היא חיובית או לחילופין הרע. לפניכם חוכמת ההמונים הזאת מזמן לזמן גם טיפשות ההמונים, תלוי איך הסיבה שמסמנים. חז"ל מבקשים מאתנו לשים לב היכן בני האדם מנתבים אחר החשמל שבוערת בנו – לעגלי תכשיטי זהב עד למשכן".